lunes, 21 de septiembre de 2015

Cristina Ortega Domínguez

 Nowadays, carrying around mobile devices capable of capturing images to be called “photographies”, as well as the ease with which technology allows us to publish them on social networks, is a fact that has become naturalized, opening up for the receptor a channel of multiple interpretations. Likewise, that same device grants us unnumbered ways to modify them, systematize them, automate them or even plagiarize them. As a consequence, this fact has so great an impact on society that the new generations take it for granted, and make a habit of something that has barely begun to be the subject of research in order to differentiate its becoming adapted from its becoming naturalized, and meet due regulations a posteriori.

This habit of “sharing” images on social media encourages anonymity and under that guise new hazards for web surfers have come into play, such as identity theft, hacking, trolling, stoking...

The fact that this is a “naturalized” phenomenon that has been welcome by a number of human societies, does not prove that it has been “normalized”, since there are no norms harnessing the aforementioned possibilities that pose potential harm for web surfers.

Investigating the authorship of an image that has been published in social media calls for a multidisciplinary approach, in order to yield a transdiciplinary outcome; that is, a crossbreed between different theories and sciences.  Cultural identity, vernacular semiotics, personal semiotics of the web surfer, as well as knowledge both of the device and of the structure of the picture itself, render data about the identity behind the sought-for anonymous.  In the same manner, Gestalt principles of image, ophthalmology, together with knowledge of photography optics and neuroscience –among other sciences-, are at the same time components and foundation of the object of study of this investigation –still in trial mode- called Psychography: Drawings Of The Mind.

 Many photography experts and communicators use the expression “Democratization of image” to describe the masses’ widespread consumption of mobile devices with apps for capturing images instantly. It leads us to the etymological definition of our subject, “democracy”:

1.       Political system where the people freely elect those who govern them. Liberties were reinstated in Spain and censorship ended as transition and democracy came about.

2.       Doctrine or notion that safeguards the people’s participation in important matters of government: democracy is the political ideal because government is by the people.

If images shared over social networks are ruled by society (vox populi), then it is important to mention the conditions imposed on users by each social network. The most popular social networks allow postings that can later be censored; for instance, the naked human body, due to explicit sexual content (in whose opinion?), or by the interpretative discomfort of another user/receptor.

But let us not digress about limitations that social networks adopt and impose on their users. The purpose of psychographic research is getting to know, as closely as possible, the identity of the anonymous person generating the image, regardless of the obviated, observable content.

First world governments of our time invest in research and studies in order to detect -a priori- negative events that hurt society. Those countries are worried about the widespread use and/or free-access democratization and communication costs of networks that are harmful to their nations. In less pandemic terms, it is important to exert some “control” or to be able to detect –a priori- who are the ones inflicting harassment, stealing identities, among other hazards against smaller sectors such as the community where we belong or even every society’s basic cell: the family.

It is easy to mix up the various applications of Psychography. First of all because it’s a new, propositive tool. Like any new object or event, it must be compared to something in order to comprehend it or use it.

This study -born in Mexico nine years ago-, is still in the testing phase. However, from the perspective that it is expounded, a barrier stands in the way: our current Constitution, because according to it no offense can be prosecuted until it becomes consummated. That is why fellow nationals are not interested in the early detection of acts that might be illegal. However, this pursuit spreads widely on its own, throughout the social network, reaching people interested in preventing unlawful acts.

In Mexico, those who have donated their images for study and examination are pioneers who hold Psychography in high regard.  Psychography comprehends -both at individual and collective levels- that mental map that automates us as society. Its therapeutic application came about per se. But, as we explained before, there is a pandemic of other applications stemming from the data and projection offered by images. For every nation and individual, there is an application.

Statements by authors who support research. How can an image “reveal” the identity of the one who captured it? In order not to dwell on long-winded explanations, let us just say that technocracy has enshrouded the possibilities of new, simple tools: observation and a multidisciplinary approach. These two allow for a simple outcome which at the same time is complex because of its transdisciplinariety.  It all lies in knowing how to observe the image that has been offered us for its psychographical reading, divide it in the number of quadrants proposed by the study itself, and “interpret” the gestaltic lines captured in the picture. This is based in the fact that our eyes are conscious of one ninth of whatever image they see, or 30% of it2. The remaining of the image is visual unconsciousness. A projection from the subconscious can very likely take place in 70% of the perimeter, which the eye sees without being aware of it. Let us gradually unfold an explanation about this, quoting several authors’ definitions.

Consciousness. Rooted in the Latin voice conscientia (“with knowledge”), consciousness is a word that describes the physical act by means of which we perceive ourselves in the world. Furthermore, consciousness is a property of the human spirit that allows us to see ourselves in terms of essential attributes. Let’s not forget that the word “psyche” -of Greek origins-, translates as a duality: mind and/or soul. That might be the origin of the phrase, “eyes are windows to the soul”.

Focus. “State of mind that lets us fix our attention on something without getting distracted”. In photo composition we talk about points of interest and the Rule of Thirds. This makes the viewer aware of the obviated subject, without straying from the symbolic load that it confers semiotically on every culture. This is dealt with in the book Blind Spot.

“Never before had anyone noticed a blind spot in the eye. Actually, that blind spot is very sneaky and cannot be detected by chance. Even if we close one eye and look around, we won’t be able to detect it unless we diligently seek for it”5.

Fortunately, not everyone who uses cameras or mobile devices with apps for image capturing is familiar with these explanations, neither knowledgeable about the devices being used. He is not expected too. That is why they are called “users”. We are not talking here about photographers.
2 2008 Campimetry, Optical Instruments, University of Barcelona; Fontanela J. R., Grau M.

3 Definition of Consciousness – What It Is, Meaning and Concept

5 Blind Spot. Lobo Enrique y Gómez Milán Emilio

 “From this it follows that perception is largely dependent on memory”. Bergson6 also said, perceiving is mostly remembering”, since we see only what we know how to see, and what we know how to discern. This “knowing how to see” depends directly on the information that is already stored in our memory. Our perceived reality reveals us the pattern system operating in our memory7.
Photographers are visually educated people. They have nothing to do with camera users, or users of mobile devices with image-capturing apps. Photographers are knowledgeable of the physics of light. That is how they got their name: photo = light. Photographers look for the best angles trying to convey with light the insights they want to get across, their desired intention according to the field of their photographic expertise, and they even pick the lenses that best frame the narrative that they –as authors- want to expound or communicate.

This is what I call The Rule Of Three P’s, which are: Perspective + Proportion yield Perception. This last one can still get distorted by the viewer’s interpretation, yielding a fractal interpretative result. Maybe this is where the phrase “a picture is worth a thousand words” comes from. Those thousand words represent said interpretations, which lead us to collective, cultural and personal semiotics.

This is how research on psychography got started some years ago before becoming multidisciplinary, so that its interpretation is not a projection of the interpreter, who at this point will be called “psychographer”.
“All knowledge operates through the selection of meaningful data and the rejection of data that are not meaningful. It divides (tells apart, disassembles), and brings together (associates, identifies); it organizes in a hierarchy (the main, the lesser), and centralizes (based on a nucleus of key notions). These operations, that resort to logics, are in fact commanded by ‘supralogic’ principles of though organization or paradigms; hidden principles that rule our vision of things and of the world, without our awareness”8.
“Science constitutes a knowledge of a special kind. It deals primarily, though not exclusively, with unobservable events unsuspected by the uneducated layman, such as the evolution of stars and the duplication of chromosomes. It invents and tries conjectures beyond common knowledge, such as the laws of quantum mechanics or those of conditioned reflexes; and it tests such assumptions with the help of special techniques…” Bunge9 (2004)

7 2002, “Influence Of Peripherical Stimulation On Visual Memory”. Madrid; Pilar Berrocal Mora. Gloria Hermida Salamanca. Directora: Pilar Plou Campo.

8 “Blind Intelligence”; Morin, Edgar


The transition of images from analogical to digital resulted not only in its democratization but was also the onset of a pandemic amidst an uneducated democracy, unaware of visual knowledge and its composition rules.

We can’t drift away from technology. We are part of the omnipresent technocracy of our time and the naturalization it grants to new generations. The intended “normalization” for a new reading of images looks nothing like the norms that social networks put in place. In the quest for a criteria to normalize the reading of images -far removed from the norms of art or photography-, psychography delves into reading every quadrant of the image, discerning the subconscious projections made on its blind spots by users of mobile devices with image-capturing apps. The less the user knows of the laws of light and image composition, the larger the projective subconscious information supplied and vice versa. Comprehensive knowledge acts as a filter of the mental map that psychography is set to read.

“No wonder it has been asserted that we are entering a historical epoch in which the image will take over from the written word. In view of this claim it is all the more important to clarify the potentialities of the image in communication…”10.


Findings of this research. The multidisciplines that make up the field of study named psychography yield local and communal information. Psychography discriminates identities in a world divided in East and West, with a lot more information on the latter, its birthplace. A number of moods accompanying psychological projections can be detected the moment an image is captured. Psychography also tells us about that which rules our subconscious behavior; mental structures learnt during early childhood, adolescence and even adulthood. It is important to remember that “one picture does not make psychography”12. Given the conclusions reached by psychography so far, the larger the number of images to be read, the larger the information drawn about the identity of the one who captures them. It is worth mentioning that images (regardless of their content or subject), do not necessarily reveal identity traits. There is a lot to be known and a lot to be done regarding both the way our research is outlined, and the way we propagate how this information is obtained.

10 “The Visual Image: Its Place In Communication”; Gombrich Ernst

12 Paraphrasing Aristotle in Nicomachean Ethics Summary and Analysis of Book One:

“One swallow doesn’t make a summer”, EN I 7, 1098a19-20.

One consequence of postmodern propositions in social sciences is the critique of the notion of subject as an entity with essential features accessible to scientific research, a task undertaken mainly by positivist psychology. The modern subject is deconstructed13

Conclusions of research. Neuroscience seems to explain many of the whys of mankind, and of our behavior as a species. The integration of technology is part of our history. We have adapted to the natural conditions of our surroundings. The consequences of those modifications, external and internal, continue to develop. We cannot put aside the “technocracy” that facilitates communication, and the consequences thereof, “we can no longer be blind to the invisible”. Reality is nothing but every individual’s perception of his surroundings, and how he or she adapts to them internally.

As a generation, we are a bridge between the tangible and the digitalized (intangible), between real and modified, between visible and not coded for the limited perception of the human eye (invisible?).

Technology -and particularly the digitalization of the tangible- opens a gap that cuts off all which cannot be digitalized. Values, thoughts, feelings, memories, behaviors… identities.

We live in a world swamped with images of all kinds. We live immersed in an uneducated democracy. No matter what our IQ is, we will all end up being users. Democratized digitalization cares only about ID. That is the identity that psychography examines, codifies and translates.

The human eye perceives things with a lag of 1/60th of a second, and stores them in a millisecond judging them according to personal perspective and in terms of their importance. Photography is static. Technology and the mobile devices it has created work to our advantage. In truth, we are blind people taking selfies in our surroundings. I am saying it this way because the capturing screens of mobile devices -due to their size and quality- don’t let you see the “reality” being sought for. Users experiment with their devices and claim, “this picture didn’t turn out the way I wanted”. Ignoring the working process of the device they declare, “this is not a good camera”.

What if images have been manipulated? That doesn’t matter. Psychography divides images into quadrants in order to discern mental maps. Mental maps have been detected thanks to various behavioral features of the aforementioned donors who handed down this information.

13 2003; The Anchoring Of Personal Identity”, Universidad Complutense de Madrid. Resumed by: Revilla Carlos.

It is of the utmost importance to mention that the conclusions of psychography are no recipes to be propagated virally on the web. Since the identified traits and features of personality are private, not only is it necessary to know the disciplines that make up psychography but also the ethics that shape the responsibility of the psychographer. (Norm of the norm).

Connection with local, national and international settings:

Technocracy ruling the world and the omnipresent digitalization have unified us as web surfers. In spite of all the differences keeping us apart –cultural, religious, political, sexual, geographical and more-, we are becoming virtually adapted to yielding readings of casual, petty images. Those are the ones that render more abundant information.

The problem of breaking anonymity by the agency of image is a problem of our time. It is local, communal, national and international. It brings you and I together because giving out our personal information to compulsory digitalization makes us vulnerable.

Images shared online are but a tool among many for making out identity through picture capture and broadcasting in social networks.




1 * 1995 “Models Of Communication”. Madrid, Ed. Tecnos. Alsina M, Rodrigo.

2 * 1989 “The Work Of Art In Times Of Its Technical Reproductivity”. Interrupted Discourses I. Taurus, Buenos Aires. Walter Benjamin.

3 * “Photography: A Middle Brow Art. Stanford University Press, Bourdieu Pierre

4 * “Images Gestalt: A Critical Element in Language Comprehension”. Campana, Nanci.

5 * “The Invention Of Commonplace”, Universidad Iberoamericana, Biblioteca Francisco Xavier Clavijero; España; De Certeau, Michel.

6 * “Towards A Theory Of The Culture of Hybridism, As A Transrelational, Transverse And Transmedial Scientific System”. Ibero-Amerikanisches-Forschungsseminar Universität Leipzig; De Toro, Alfonso.

7 * 2003 ed. “The Syntax Of Image”. Editorial G. Gili, S.A. de C.V. España; Donis, D.A.

8 * 2012, Head of the scientific and publishing committee of the third international congress, “Women Advancement In Sciences And Humanities”; Dr. De Garay Sánchez, Adrián.

9 * “Neurolinguistic Programming”; Dr. Henric-Coll, Michel.

10 * 2008, “A project submmited to the graduate school of Lethbridge, in partial compliance with the requirements for the Master Degree in Applied Psychology at Alberta Campus in Alberta, Canadá . © 108; Caines, Jana-Lynn B.

11 * 2009, Presentation “Communication, Culture And Identity. Epistemological Considerations. Institute Of Social Research at Universidad Nacional Autónoma de México, Dr. Gimenez, Gilberto.

12 * 1974, “Photography As A Social Document”. Editorial Gustavo Gil; Freund Gisèle.

13 * 2007, Educating: (About) Aesthetic Impressions”, Del Estante Editorial, ISBN: 978-987-1335-08-4; Frigerio Graciela y Diker Gabriela (comps.)

14 * “Truth And Method”( pag 22) Editorial Sígueme, Salamanca; Gadamer, Hans-Georg.

15 * 1989, “Semiotics”. Editorial Wari, Perú; González Montes, Antonio.

16 * 1982, “The Visual Image: Its Place in Communication”. Originally published by: Scientific American; special issue devoted to communication. Vol. 272 (1972) pags. 82-96. Included in “The Image And The Eye”. Spanish Edition; Gombrich, E.H

17 * “Basic Elements of Language And The Communication Process.” Preuniversitario Popular V. Jara; Language and communication department; Jara, Víctor.

18 * “Perception As a Human Process. Main Scientific Approaches”; Centro Universitario Vladimir Ilich Lenin. Las Tunas; Jodar Velázquez, M.E.

19 * “Psychographical Segmentation, Knowing the Consumer”, Director Of Qualitative Studies, Marketing Analitics; former Management Degree student at, ITAM; Klaimer, Vanessa.

20 * 1973, “The Laws Of Gestalt” MindMatic; Koffka, Kart.

21 * “Comprehensive Encyclopedia Of Photography”; Ediciones Hermann Blume; Langford, Michael

22 * “Photography As The Expression Of Concept”. Pontificia Universidad Católica de Sao Paulo. 109; Machado, Arlindo.

23 * “Visual Language And 3D Animation; (Doctoral Thesis); Universidad Politécnica de Valencia”; March Leuba, Elisa.

24 * 1991, “Semiotics Of The Visual Image”. * McQuail, D. Introduction To The Theory Of Mass Communication. Barcelona, Ed. Paidós; Magariños de Moretin, Juan.

 25 * “The Blindness Of Knowledge, Error And Illusion” (Chapters I, y III). Unesco, México; Morin, Edgar.

26 * 2002, Conclusions of the Third Iberoamerican Encounter On Communication Strategies”. Universidad Complutense de Madrid; Ong, Walter.

27 * “Brain And Language: The Connection Between Neurolinguistics And Psycholinguistics”; Universidad de Cádiz, Paredes Duarte M, Jesús; Varo, Carmen.

28 * “Arts Of Doing”. New edition, presented by Luce Giard. Translated by the Universidad Iberoamericana, Department of History and the Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Occidente; Pescador, Alejandro.

29 *1988, “La Fijación de la Creencia”. Traducción castellana y notas de José Vericat. (tr., intr. y notas), Crítica, Barcelona, pp. 175-99. "The Fixation of Belief" está publicada en W3, pp. 242-257; Peirce Charles Sanders.

30 * 2006, “Reason And Invention Of Pragmatic Thought”; Anthropos, no 212, pp. 140-150 Translation: Morgade, Martha; Pierce Charles Sanders.

31 * 2006,“The Basis Of Pragmatism In Phaneroscopy”; Anthropos, no 212, pp. 140-150 Translation: Morgade, Martha 110; Pierce Charles Sanders.

32 * 2007, “Thinking Between Disciplines”; Translation: García Hilda, Del Estante EditorialISBN: 978-987-1335-08-4, Rancierè, Jacques.

33 * “Neurolinguistic Programming As A Resource For The Foreign Languages Teacher”” ESADE, Barcelona; Rodríguez-Torres, Sofía.

34 * 2008, “Photobiography: Images And Stories Of The Past To Fully Live The Present”  Editorial Kairós; Sanz, Fina.

35 * “Cultural Frontiers: Identity And Communication in Latin America”. Studies On Contemporary Cultures Vol. III Universidad de Colima, México pp. 49-85; Schlesinger Philip y Morris Nancy

36 * 2006, “On Photography” Editorial Alfaguara; Sontag, Susan.

37 * Sonesson Göran, “Photography: In Between Drawing And Virtuality”. Departament of Semiotics, Universidad de Lund Suecia.

38 * “Causes Of Behavior in Conductism”. Innate Endowment. The Phylogeny and Ontogeny of Behavior, COR, Capítulo 7. Conditioned reflexes. SHB, Chapter 4; Skinner; B.F.

39 * “Drawing And Personality” Study Coordination: Court’s Expert Calligrapher; Expert Psychographic, Criminalistic Report.- E. Postgrau, Universitat Autònoma de Barcelona; Vels, Augusto.

40 * 1994, “Projective Graphic Tests”; Vilassar de Mar Enero de 1994.

E. Postgrau, Universitat Autònoma de Barcelona; Vels, Augusto.

41 * “From Authenticity To Index”. Short historical perspective on realism in photography; Van Cauwenberge, Geneviève,

42 * “Learning, Meaning And Identity, Cognition And Human Development”. Editorial Paidós 111; Wenger Etienne,
         43 * 1982, “Phototherapy”, Universidad de Alberta Canadá, Weiser, Judi.

lunes, 10 de agosto de 2015


Definición del objeto de estudio: El hecho actual que hoy día se haya naturalizado portar un dispositivo móvil el cual pueda capturar una imagen para ser nombrada “fotografía”, y la facilidad que la tecnología nos otorga para que se publique en redes sociales, se abre así, un canal de diversas interpretaciones para el receptor. De igual manera infinitas posibilidades para su modificación, (incluso plagio) sistematizadas y automatizadas por el mismo dispositivo. Éste hecho como consecuencia, provoca tal impacto en la sociedad que las nuevas generaciones lo adoptan como un habito común que hoy apenas son materia de estudio para diferenciar su adaptación a naturalización, y dar normatividad a posteriori.
Esa dinámica de “compartir” imágenes en redes sociales da pie al anonimato, y bajo esa firma se han creado nuevos riesgos en los cibernautas, como son: El robo de identidad, hackers, trollers, stokers…
El hecho de que sea un evento “naturalizado”, adaptado y bien recibido por diversas sociedades, no indica que se haya “normalizado”, pues no hay “normas” que rijan el control de las posibilidades que dañen a los cibernautas antes ya mencionadas.
Investigar la autoría de la imagen publicada en redes sociales obliga a recurrir a la multidisciplina, para generar un resultado de estudio transdisciplinario. Es decir, un resultado hibrido de diferentes ciencias y teorías. La identidad cultural, la semiótica local, y la semiótica personal del cibernauta, el conocimiento del dispositivo y la misma estructura que forma la propia fotografía, arrojan datos que ayudan a delimitar la identidad del “anónimo” que se busca. De igual manera los principios de la Gestalt aplicada en imagen, la oftalmología, el conocimiento de la óptica fotográfica, y la neurociencia entre otras ciencias, son base y componentes para el objeto de estudio de esta investigación (aún a prueba) llamada Psicografía: Dibujo de la mente.

Propósito de la investigación: “La democratización de la imagen”; como muchos especialistas de la fotografía y comunicadores llaman a la masificación del consumo de dispositivos móviles con aplicaciones para captura de imágenes instantáneas; nos introduce al tema por definir etimológicamente qué es “democracia”:
1   “Sistema político en el que el pueblo elige libremente a quienes lo gobiernan: con la transición y la democracia, se instauraron de nuevo en España las libertades y desapareció la censura.
2   Doctrina o idea que defiende la participación del pueblo en los asuntos importantes de gobierno: 
la democracia es el ideal político, porque es el pueblo el que gobierna.[1]

Si las imágenes compartidas en redes sociales son gobernadas por la sociedad (vox populi), entonces, es importante mencionar las condiciones que impone cada red social al usuario. Las más usadas y conocidas redes aceptan compartir publicaciones y posteriormente ser censuradas; por ejemplo: El cuerpo humano desnudo; por contenido explicito sexual, (¿A juicio de quién?) o bien, por la incomodidad interpretativa de otro usuario receptor.
Pero, no hay que desviarnos de las limitantes que las redes sociales ejercen, y experimentan con sus usuarios, el propósito de investigar en “Psicografía” es conocer lo más cercano a la identidad del anónimo que genera la imagen, sin importar el contenido obviado observable.

Hoy día, gobiernos del primer mundo invierten en diversos estudios e investigaciones para poder detectar a priori un evento negativo que dañe la sociedad. Estos países están preocupados por esa masificación y/o democratización de libre acceso y costo de comunicación de redes nocivas para sus naciones. En términos menos pandémicos, es importante tener un “control”; o bien, lograr detectar a priori de quién o quienes generan acoso, robo de identidad, entre otros riesgos para sectores menores como son la comunidad donde pertenecemos, e incluso la célula de cualquier sociedad: La familia.
Es fácil de confundir las diversas aplicaciones de la Psicografía, primeramente, porque es un instrumento nuevo y propositivo. Y como todo evento u objeto nuevo, se necesita comparar con algo para su comprensión, o utilización.
En México, donde surge éste estudio desde hace más de 9 años, aún sigue en prueba, pero la limitante que se tiene desde la perspectiva que se expone, es la propia constitución que rige, pues no hay delito que perseguir hasta que sea un acto consumado; por ello, hablar de la detección temprana de un posible acto ilícito, no despierta interés entre los connacionales. Por fortuna, la investigación persé se expande por la misma red social llegando a interesados preocupados en la prevención de un acto no legal.
En México las personas que han sido pioneras en donar sus imágenes, mismas que se prestan por voluntad a examinación; lo valoran y se compara como aplicación para terapia psicológica. La Psicografía, incluye entender ese mapa mental, individual y colectivo, del cual estamos automatizados como sociedad, su aplicación terapéutica se da persé, pero, la proyección y la obtención de datos que da la imagen ofrece mucho más aplicaciones pandémicas, como ya se ha explicado en párrafos anteriores.
Para cada individuo su aplicación, y para cada nación su utilización.

Argumentos de algunos autores que sustentan la investigación:

¿Cómo entender que una imagen pueda “revelar” la identidad de quien captura esa imagen? Sin irnos a largas explicaciones, la tecnocracia ha obnubilado las posibilidades de nuevas herramientas simples: la observación y la multidisciplina, éstas ofrecen un resultado sencillo, y a su vez complejo en su transdisciplinareidad; todo recae en saber observar la imagen que se ofrece para lectura Psicogáfica, dividirla en los cuadrantes que la misma investigación propone, y dar “interpretación” a las líneas gestálticas retratadas en la fotografía. Esto basado en que nuestro ojo humano es consciente de una novena parte de la imagen, o bien del 30% de ésta[2]. Lo restante de la imagen es inconciencia visual, y cabe la alta posibilidad de una proyección del subconsciente en el 70% perimetral, que el ojo humano ve, pero no es consciente.
Expliquemos poco a poco esto con definiciones de algunos autores:
Conciencia[3]: Con origen en el vocablo latino conscientia (con conocimiento), la conciencia es el acto psíquico mediante el cual una persona se percibe a sí misma en el mundo. Por otra parte, la conciencia es una propiedad del espíritu humano que permite reconocerse en los atributos esenciales”. No olvidemos que “La Psique” del vocablo griego se traduce en la dualidad como mente y/o  alma. Es quizás que se de ahí emane la frase: Los ojos son la ventana del alma.

Concentración[4]:(konθentɾa'θjon) sustantivo femenino estado de la mente que permite fijar la

atención en una cosa sin distracciones”.

Dentro de la composición fotográfica, se habla de puntos de interés y reglas de tercios, los cuales ofrecen la concentración de la vista del espectador, ya capturada la imagen que surge de la dinámica, la imagen sin movimiento, estática, nombrada fotografía, si es que la composición es adecuada, el recorrido visual por toda la imagen, (Otros cuadrantes, según la regla de los tercios)  ésta da conciencia del tema obviado al espectador; sin alejarnos de la carga sígnica que ofrece semióticamente para cada cultura. Como se refieren en el libro: “El Punto ciego”:
“Nadie antes había notado ninguna zona de invisibilidad en el ojo. En realidad el punto ciego es bastante escurridizo y no se detecta espontáneamente. Incluso si cerramos un ojo y miramos alrededor, no conseguiremos localizarlo a menos que lo busquemos con empeño”[5].
Afortunadamente, no todos los usuarios de cámaras fotográficas, ni todos los usuarios de dispositivos móviles con aplicaciones de captura de imagen saben estas explicaciones; ni siquiera el conocimiento del funcionamiento del aparato que se esta utilizando; ni tampoco tiene por que saberlo, por ello su nombre es: usuario, pues no estamos hablando de fotógrafos.

“De todo esto se deduce que la percepción depende en gran medida de la memoria: Bergson[6] , dijo también: “Percibir es sobre todo recordar”, ya que solo vemos lo que sabemos ver y lo que sabemos discriminar. Este “saber ver”, depende directamente de la información que ya está almacenada en nuestra memoria. El mundo que percibimos nos revela el sistema de patrones que guardamos en nuestra memoria”[7].
Como fotógrafo, (que dista mucho del usuario de dispositivos móviles con captura de imagen, o de usuarios de cámaras fotográficas) existe la educación visual, y el conocimiento de las reglas físicas de la luz, de ahí que tome su nombre foto = luz. Éste busca el ángulo, para describir y poder narrar con luz la percepción que quiere dar o la intención según el género fotográfico que domine, y aún así elegir la lente para dar el encuadre a la narrativa de lo que el autor exponga, o comunique.
Ha esto yo le llamo la regla de las tres “P” que son: Perspectiva más Proporción para dar la Percepción.
Y ésta final, aún se puede tergiversar en la Interpretación de cada espectador; dando un resultado fractal interpretativo, quizás de ahí la frase común de decir que una imagen dice más que mil palabras. Esas mil palabras son esas interpretaciones, mismas que nos lleva a la semiótica colectiva, cultural, y personal. Así comenzó el estudio de la Psicografía hace algunos años, antes de llegar a ser multidisciplinaria, para que la interpretación no sea proyectiva del interpretante o ya aquí llamado Psicógrafo.
Todo conocimiento opera mediante la selección de datos significativos y rechazo de datos no significativos: separa (distingue o desarticula) y une (asocia, identifica); jerarquiza (lo principal, lo secundario) y centraliza (en función de un núcleo de nociones maestras). Estas operaciones, que utilizan la lógica, son de hecho comandadas por principios "supralógicos" de organización del pensamiento o paradigmas, principios ocultos que gobiernan nuestra visión de las cosas y del mundo sin que tengamos conciencia de ello”[8].

“La ciencia es un conocimiento de naturaleza especial: Trata primariamente, aunque no exclusivamente de acontecimientos inobservables e insospechados por el lego no educado; tales son, por ejemplo, la evolución de las estrellas, y la duplicación de los cromosomas; la ciencia inventa y arriesga conjeturas que van más allá del conocimiento común, tales como las leyes de la mecánica cuántica, o los reflejos condicionados; y somete esos supuestos a contrastación con la experiencia con ayuda de técnicas especiales…” Bunge[9] (2004)

El cambio analógico de la imagen a la digitalización, no sólo fue democratización de ésta, fue la pandemia de la imagen en una democracia ignorante de conocimiento visual y sus reglas de composición.
No podemos alejarnos de la tecnología, ya somos parte de esa tecnocracia omnipresente en nuestros días y la naturalización que ésta ofrece a las nuevas generaciones. Dar una “normalización” de la lectura es muy lejana a las normas que cada red social quiera delimitar en sus publicaciones. Ésta forma de dar “norma”  a la nueva lectura de la imagen y, muy lejana a la lectura que ofrece la disciplina artística o cualquier género fotográfico, la psicografía indaga en ejercer la  lectura a cada cuadrante de la imagen que el usuario de dispositivos móviles con aplicaciones de captura de imagen proyecta de manera subconsciente en los puntos de visión ciega. A mayor ignorancia de las leyes de luz y composición de la imagen, mayor información proyectiva del subconsciente de quien captura esa imagen, y viceversa, a mayor conocimiento de esto, funge entonces como filtros de lectura del mapa mental que trata de dar la lectura en psicografía.
“No es de extrañar que se haya dicho que estamos entrando en una época histórica en que la imagen se impondrá a la palabra escrita.
Dada ésta información, es de máxima importancia aclarar las posibilidades de la imagen en la comunicación”[10].

Lo que se ha encontrado con ésta investigación: Las multidisciplinas[11] que componen la investigación llamada Psicografía, arrojan información locataria, comunitaria, habla de identidades de un mundo dividido en oriente y occidente, da mucho más información occidental por nacer ésta disciplina en dicho lugar. Es posible encontrar diversos estados de ánimo que son los que acompañan en la proyección psicológica al momento de la captura, nos habla también de aquello que rige nuestra conducta inconsciente, estructuras mentales aprendidas en la infancia temprana, adolescencia y a veces edad adulta. Es muy importante tener en cuenta que “Una fotografía no hace Psicografía”[12], a mayor cantidad de imágenes para leer, y las conclusiones que ha llegado hasta el momento la psicografía, mayor información se obtiene de la identidad de quién captura la imagen.
Cabe mencionar, que no es obligado que la imagen (sin importar el tema, ni contenido) comunique rasgos de identidad, aún hay mucho por investigar, y mucho por cuidar tanto en delimitar lo que se busca, como en la propagación del “Cómo” se obtiene ésta información.

“Una de las consecuencias de los planeamientos postmodernos en ciencias sociales ha sido la crítica de la noción del sujeto como una entidad con unas características esenciales accesibles a la investigación científica, labor acometida especialmente por la psicología positivista. El sujeto moderno es deconstruido[13]   

Conclusión de lo investigado: La neurociencia, parece estar explicando mucho de nuestros por qué, como especie humana, y nuestro comportamiento en nuestra historia evolutiva; añadir la tecnología es parte de nuestra historia. Como especie hemos evolucionado adaptándonos a las condiciones naturales de nuestro entorno; ahora las consecuencias de esas modificaciones externas e internas siguen evolucionando; no podemos dejar a un lado la “tecnocracia” que nos facilita la comunicación, y las consecuencias de ello, “ya no podemos ser ciegos a lo invisible”. La realidad no es más que cómo percibimos cada individuo su entorno, y como lo adapta o entiende en su interior.
Somos una generación puente entre lo tangible y lo digitalizado (no tangible), entre lo real y lo modificado (¿Irreal?), entre lo visible y lo no codificado a la percepción limitada del ojo humano (¿Invisible?).
La tecnología, y en especial la digitalización de lo tangible abre una brecha entre lo que no se puede digitalizar: Valores, pensamientos, sentimientos, recuerdos, conductas… identidades.
Vivimos en un mundo saturado de imágenes de todo tipo, cohabitamos en una democracia ignorante e intelectual, al final todos somos usuarios sin importar el IQ, en la digitalización democratizada, solo importa el ID. Esa es la identidad que la psicografía estudia, investiga, codifica y traduce.
El ojo humano percibe 1/60 de segundo atrás del acontecimiento, y una milésima de segundo para ser almacenado en la memoria de acuerdo a su perspectiva y juicio de importancia. La fotografía es estática. Tenemos a favor la tecnología y sus diseños de los dispositivos móviles, en realidad somos ciegos retratándonos en nuestro entorno; lo menciono con éstas palabras por que las pantallas de captura no permiten ver con claridad por tamaño y por calidad de luz “la realidad” que se busca. El usuario busca y exclama –Ésta foto no salió como yo quería- y da valor de juicio en la ignorancia del proceso del funcionamiento de su dispositivo – Esta cámara no es buena…-
¿Qué hay de la manipulación de la imagen?, no importa, la psicografía divide la imagen en cuadrantes para establecer mapas mentales, ya hay mapas mentales detectados por ciertas características de comportamiento de los donantes mencionados, que han facilitado ésta información.

Es de suma importancia mencionar que las conclusiones de la psicografía no son una receta para ser difundidas viralmente en la red, precisamente como se identifica caracteres y rasgos íntimos de personalidad se requiere no solo del conocimiento de las varias disciplinas que la componen, sino, de una ética que defina responsabilidad del psicógrafo. (La norma de la norma)

Relación con el entorno local, nacional e internacional:

La tecnocracia que nos rige, la digitalización omnipresente, nos ha unificado como usuarios cibernautas, y con todas las diferencias que nos separan; culturales, religiosas, políticas, sexuales, geográficas… se van adaptando virtualmente para dar lectura en imágenes casuales, baladís, esas son las que contienen mayor información.
La problemática de la identificación del anónimo a través de la imagen es un problema actual, comunitario, nacional e internacional, el cual nos une en la problemática que usted y yo, somos vulnerables al ofrecer nuestros datos a la digitalización obligada.
Las imágenes compartidas son una herramienta entre tantas que ofrece la comunicación de la identidad a través de la captura fotográfica y su publicación en redes sociales.


1 * 1995 “Los modelos de la comunicación”. Madrid, Ed. Tecnos. Alsina M, Rodrigo
2 * 1989 “La obra de Arte en la época de su reproductividad técnica” Discursos interrumpidos I. Taurus, Buenos Aires, Benjamin, Walter
3 * “La fotografía, un arte intermedio, Editorial Nueva Imagen, Bourdiey Pierre
4 * “Gestalt de Imágenes: Un Factor Crítico en la comprensión del lenguaje”. Campana, Nanci,
5 * “La invención de lo cotidiano”, Universidad Iberoamericana, Biblioteca Francisco Xavier Clavijero; España; De Certeau Michel
6 * “Hacia una teoría de la cultura de la Hibridez, como sistema científico transrelacional, transversal y transmedial”. Ibero-Amerikanisches-Forschungsseminar Universität Leipzig; De toro, Alfonso
7 * 2003 ed. “La Sintaxis de la Imgen”. Editorial G. Gili, S.A. de C.V. España; Donis, D.A.
8 * 2012, Director del Comité científico y editorial del Tercer congreso Internacional Avances de las Mujeres en las Ciencias, las humanidades y todas las disciplinas; Dr. De Garay Sánchez, Adrián.
9 * “Programación Neurolingüistica”; Dr. Henric-Coll, Michel
10 * 2008, “Un proyecto Sometido a la escuela de estudios graduados de la
universidad de Lethbridge en el cumplimiento parcial del Requisitos para el grado
de Master del asesoramiento en Psicología aplicada de Alberta del Campus de
Alberta, Canadá . © 108; Caines, Jana-Lynn B.
11 * 2009, Ponencia “Comunicación, cultura, e identidad, reflexiones epistemológicas. Instituto de Investigaciones Sociales de la Universidad Nacional Autónoma de México, Dr. Gimenez, Gilberto.
12 * 1974, “La fotografía como documento social” Editorial Gustavo Gil; Freund Gisèle.
13 * 2007, Educar: (sobre) impresiones estéticas del Estante Editorial, ISBN: 978-987-1335-08-4; Frigerio Graciela y Diker Gabriela (comps.)
14 * “Verdad y Método”( pag 22) Editorial Sígueme, Salamanca; Gadamer, Hans-Georg.
15 * 1989, “Semiótica”. Editorial Wari, Perú; González Montes, Antonio.
16 * 1982, “La imagen Visual: Lugar en al Comunicación”. Publicado originalmente en: Scientific American, número especial dedicado a la comunicación. Vol. 272 (1972) pags. 82-96. “Incluido en la Imagen y el Ojo”. Edición Castellana; Gombrich, E.H
17 * “Los elementos básicos del Lenguaje y el Proceso Comunicativo” Preuniversitario Poular V.Jara; Área de Lenguaje y Comunicación; Jara, Víctor.
18 * “La percepción como proceso humano. Principales enfoques desde la ciencia” Centro Universitario Vladimir Ilich Lenin. Las Tunas; Jodar Velázquez, M.E.
19 * “Segmentación Psicográfica, Conocer al Consumidor” directora de Estudios Cualitativos, Analítica Marketing y ex alumna, Licenciatura en Administración, ITAM; Klaimer, Vanessa.
20 * 1973, “Las Leyes de la Gestalt” MindMatic; Koffka, Kart.
21 * “Enciclopedia Completa de Fotografía”; Ediciones Hermann Blume; Langford, Michael
22 * “La fotografía como expresión del concepto Arlindo Machado. Pontificia Universidad Católica de Sao Paulo. 109; Machado, Arlindo.
23 * “Lenguaje visual y animación 3D (Tesis Doctoral) Universidad Politécnica de Valencia”; March Leuba, Elisa.
24 * 1991, “La semiótica de la imagen visual”. * McQuail, D. Introducción a la teoría de la comunicación de masas. Barcelona, Ed. Paidós; Magariños de Moretin, Juan.
 25 * “La ceguera del conocimiento, El error y la Ilusión” (Capitulo I, y III). Unesco, México; Morin, Edgar.
26 * 2002, Conclusiones del 1er Encuentro Iberoamericano Sobre Estrategias de Comunicación. Universidad Complutense de Madrid; Ong, Walter.
27 * “Lenguaje y cerebro: conexiones entre neurolingüística y psicolingüística” Universidad de Cádiz, Paredes Duarte M, Jesús; Varo, Carmen.
28 * “Artes de hacer”. Nueva edición, establecida y presentada por Luce Giard. Traducción Universidad Iberoamericana, departamento de Historia Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Occidente; Pescador, Alejandro.
29 *1988, “La fijación de la creencia”. Traducción castellana y notas de José Vericat. (tr., intr. y notas), Crítica, Barcelona, pp. 175-99. "The Fixation of Belief" está publicada en W3, pp. 242-257; Peirce Charles Sanders.
30 * 2006, “Razón e invención del pensamiento pragmatista” Anthropos, no 212, pp. 140-150 Traducción Morgade, Martha; Pierce Charles Sanders.
31 * 2006,“La base del Pragmatismo en la Faneroscopia” Anthropos, no 212, pp. 140-150 Traducción Morgade, Martha 110; Pierce Charles Sanders.
32 * 2007, “Pensar entre disciplinas” Traducción: García Hilda Del Estante EditorialISBN: 978-987-1335-08-4, Rancierè, Jacques.
33 * “La Programación Neurolingüística como fuente de recursos para el profesor de lenguas extranjeras” ESADE, Barcelona; Rodríguez-Torres, Sofía.
34 * 2008, “La Fotobiografía” imágenes e historias del pasado para vivir con plenitud el presente. Editorial Kairós; Sanz, Fina.
35 * “Fronteras culturales: identidad y comunicación en América Latina”. Estudios sobre las Culturas Contemporáneas Vol. III Universidad de Colima, México pp. 49-85; Schlesinger Philip y Morris Nancy
36 * 2006, “Sobre la Fotografía” Editorial Alfaguara; Sontag, Susan.
37 * Sonesson Göran, “La fotografía – entre el dibujo y la virtualidad”. Departamento de semiótica, Universidad de Lund Suecia.
38 * “Las causas del comportamiento en el conductismo”. Dotación innata. The phylogeny and ontogeny of behavior, COR, Capítulo 7. Reflejos y reflejos condicionados. SHB, Capítulo 4; Skinner; B.F.
39 * “Dibujo y personalidad” Coordinación de Estudios: Perito Calígrafo Judicial, Peritaje Grafopsicológico, Criminalista.- E. Postgrau, Universitat Autònoma de Barcelona; Vels, Augusto.
40 * 1994, “Test Proyectivos gráficos” Vilassar de Mar Enero de 1994.
E. Postgrau, Universitat Autònoma de Barcelona; Vels, Augusto.
41 * “De la verosimilitud al index”. Pequeña retrospectiva histórica sobre la cuestión del realismo en la fotografía; Van Cauwenberge, Geneviève,
42 * “Aprendizaje, significado e identidad cognición, y desarrollo humano”. Editorial Paidós 111; Wenger Etienne,
43 * 1982, “Phototherapy”, Universidad de Alberta Canadá, Weiser, Judi.

[2] 2008 “Campimetría, instrumentos ópticos”, Universidad de Barcelona; Fontanela J.R., Grau M.

[5] El Punto ciego”, Lobo Enrique y Gómez Milán Emilio
[7] 2002, “Influencia de la estimulación periférica en la memoria visual”. Madrid; Pilar Berrocal Mora. Gloria Hermida Salamanca. Directora: Pilar Plou Campo.
[8] “La Inteligencia Ciega”; Morin, Edgar
[10] “La Imagen Visual: Lugar en la Comunicación”; Gombrich Ernest
[12] Parafraseando a Aristóteles, en el primer libro de la Ética a Nicómaco: "Porque una golondrina no hace verano, ni un solo día, y así tampoco hace venturoso y feliz un solo día o un poco tiempo", EN I 7, 1098a19-20.
[13] 2003; “Los Anclajes de la Identidad Personal”, Universidad Complutense de Madrid. Retomado por: Revilla Carlos.