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Proponemos cómo ver las nueva fotografía del S.XXI.
Conocemos los procesos para crear y en conjunto trabajar a nuevas rutas de Auto Conocimiento a través de la fotografía, Comunicación y Construcción de la imagen.
jueves, 6 de mayo de 2021
martes, 26 de julio de 2016
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lunes, 21 de septiembre de 2015
IDENTITY COMMUNICATION
THROUGH PICTURE CAPTURE AND ITS BROADCASTING IN SOCIAL NETWORKS
2015
Nowadays,
carrying around mobile devices capable of capturing images to be called
“photographies”, as well as the ease with which technology allows us to publish
them on social networks, is a fact that has become naturalized, opening up for
the receptor a channel of multiple interpretations. Likewise, that same device
grants us unnumbered ways to modify them, systematize
them, automate them or even plagiarize them. As a consequence, this fact has so
great an impact on society that the new generations take it for granted, and
make a habit of something that has barely begun to be the subject of research
in order to differentiate its becoming adapted from its becoming naturalized,
and meet due regulations a posteriori.
This habit of “sharing” images on social media encourages anonymity and
under that guise new hazards for web surfers have come into play, such as
identity theft, hacking, trolling, stoking...
The fact that this is a “naturalized” phenomenon that has been welcome
by a number of human societies, does not prove that it has been “normalized”, since
there are no norms harnessing the aforementioned possibilities that pose
potential harm for web surfers.
Investigating the authorship of an image that has been published in
social media calls for a multidisciplinary approach, in order to yield a
transdiciplinary outcome; that is, a crossbreed between different theories and sciences. Cultural identity, vernacular semiotics,
personal semiotics of the web surfer, as well as knowledge both of the device
and of the structure of the picture itself, render data about the identity
behind the sought-for anonymous. In the
same manner, Gestalt principles of image, ophthalmology, together with knowledge
of photography optics and neuroscience –among other sciences-, are at the same
time components and foundation of the object of study of this investigation –still
in trial mode- called Psychography: Drawings Of The Mind.
Many
photography experts and communicators use the expression “Democratization of
image” to describe the masses’ widespread consumption of mobile devices with
apps for capturing images instantly. It leads us to the etymological definition
of our subject, “democracy”:
1. Political system where the people freely elect those who govern them. Liberties
were reinstated in Spain and censorship ended as transition and democracy came
about.
2. Doctrine or notion that safeguards the people’s participation in
important matters of government: democracy is the political ideal because
government is by the people.
If images shared over social networks are ruled by society (vox populi),
then it is important to mention the conditions imposed on users by each social
network. The most popular social networks allow postings that can later be
censored; for instance, the naked human body, due to explicit sexual content
(in whose opinion?), or by the interpretative discomfort of another user/receptor.
But let us not digress about limitations that social networks adopt and impose
on their users. The purpose of psychographic research is getting to know, as
closely as possible, the identity of the anonymous person generating the image,
regardless of the obviated, observable content.
First world governments of our time invest in research and studies in order
to detect -a priori- negative events
that hurt society. Those countries are worried about the widespread use and/or
free-access democratization and communication costs of networks that are
harmful to their nations. In less pandemic terms, it is important to exert some
“control” or to be able to detect –a
priori- who are the ones inflicting harassment, stealing identities, among
other hazards against smaller sectors such as the community where we belong or
even every society’s basic cell: the family.
It is easy to mix up the various applications of Psychography. First of
all because it’s a new, propositive tool. Like any new object or event, it must
be compared to something in order to comprehend it or use it.
This study -born in Mexico nine years ago-, is still in the testing
phase. However, from the perspective that it is expounded, a barrier stands in
the way: our current Constitution, because according to it no offense can be
prosecuted until it becomes consummated. That is why fellow nationals are not
interested in the early detection of acts that might be illegal. However, this pursuit
spreads widely on its own, throughout the social network, reaching people
interested in preventing unlawful acts.
In Mexico, those who have donated their images for study and examination
are pioneers who hold Psychography in high regard. Psychography comprehends -both at individual
and collective levels- that mental map that automates us as society. Its
therapeutic application came about per se. But, as we explained before, there
is a pandemic of other applications stemming from the data and projection
offered by images. For every nation and individual, there is an application.
Statements by authors
who support research.
How can an image “reveal” the identity of the one who captured it? In order not
to dwell on long-winded explanations, let us just say that technocracy has
enshrouded the possibilities of new, simple tools: observation and a
multidisciplinary approach. These two allow for a simple outcome which at the
same time is complex because of its transdisciplinariety. It all lies in knowing how to observe the
image that has been offered us for its psychographical reading, divide it in
the number of quadrants proposed by the study itself, and “interpret” the
gestaltic lines captured in the picture. This is based in the fact that our
eyes are conscious of one ninth of whatever image they see, or 30% of it2.
The remaining of the image is visual unconsciousness. A projection from the
subconscious can very likely take place in 70% of the perimeter, which the eye
sees without being aware of it. Let us gradually unfold an explanation about
this, quoting several authors’ definitions.
Consciousness. Rooted in the Latin voice conscientia (“with knowledge”),
consciousness is a word that describes the physical act by means of which we
perceive ourselves in the world. Furthermore, consciousness is a property of
the human spirit that allows us to see ourselves in terms of essential
attributes. Let’s not forget that the word “psyche” -of Greek origins-, translates
as a duality: mind and/or soul. That might be the origin of the phrase, “eyes
are windows to the soul”.
Focus. “State of mind that lets us fix our
attention on something without getting distracted”. In photo composition we
talk about points of interest and the Rule of Thirds. This makes the viewer aware
of the obviated subject, without straying from the symbolic load that it confers
semiotically on every culture. This is dealt with in the book Blind Spot.
“Never before had anyone noticed a blind spot in the eye. Actually, that
blind spot is very sneaky and cannot be detected by chance. Even if we close
one eye and look around, we won’t be able to detect it unless we diligently
seek for it”5.
Fortunately, not everyone who uses cameras or mobile devices with apps for
image capturing is familiar with these explanations, neither knowledgeable
about the devices being used. He is not expected too. That is why they are
called “users”. We are not talking here about photographers.
2 2008 Campimetry, Optical Instruments, University
of Barcelona; Fontanela J. R., Grau M.
3 Definition of Consciousness – What
It Is, Meaning and Concept http://definicion.de/conciencia/#ixzz3fgua09tC
5 Blind Spot. Lobo Enrique y Gómez Milán Emilio
Photographers are visually educated people. They have nothing to do with
camera users, or users of mobile devices with image-capturing apps.
Photographers are knowledgeable of the physics of light. That is how they got
their name: photo = light. Photographers look for the best angles trying to convey
with light the insights they want to get across, their desired intention
according to the field of their photographic expertise, and they even pick the
lenses that best frame the narrative that they –as authors- want to expound or
communicate.
This is what I call The Rule Of Three P’s, which are: Perspective +
Proportion yield Perception. This last one can still get distorted by the
viewer’s interpretation, yielding a fractal interpretative result. Maybe this
is where the phrase “a picture is worth a thousand words” comes from. Those
thousand words represent said interpretations, which lead us to collective,
cultural and personal semiotics.
This is how research on psychography got started some years ago before
becoming multidisciplinary, so that its interpretation is not a projection of
the interpreter, who at this point will be called “psychographer”.
“All knowledge operates through the selection of meaningful data and the
rejection of data that are not meaningful. It divides (tells apart,
disassembles), and brings together (associates, identifies); it organizes in a
hierarchy (the main, the lesser), and centralizes (based on a nucleus of key
notions). These operations, that resort to logics, are in fact commanded by
‘supralogic’ principles of though organization or paradigms; hidden principles
that rule our vision of things and of the world, without our awareness”8.
“Science constitutes a knowledge of a special kind. It deals primarily,
though not exclusively, with unobservable events unsuspected by the uneducated
layman, such as the evolution of stars and the duplication of chromosomes. It
invents and tries conjectures beyond common knowledge, such as the laws of quantum
mechanics or those of conditioned reflexes; and it tests such assumptions with
the help of special techniques…” Bunge9 (2004)
7 2002, “Influence Of Peripherical
Stimulation On Visual Memory”. Madrid; Pilar Berrocal Mora. Gloria Hermida Salamanca.
Directora: Pilar Plou Campo.
8 “Blind Intelligence”; Morin,
Edgar
The
transition of images from analogical to digital resulted not only in its
democratization but was also the onset of a pandemic amidst an uneducated
democracy, unaware of visual knowledge and its composition rules.
We
can’t drift away from technology. We are part of the omnipresent technocracy of
our time and the naturalization it grants to new generations. The intended
“normalization” for a new reading of images looks nothing like the norms that
social networks put in place. In the quest for a criteria to normalize the
reading of images -far removed from the norms of art or photography-,
psychography delves into reading every quadrant of the image, discerning the
subconscious projections made on its blind spots by users of mobile devices
with image-capturing apps. The less the user knows of the laws of light and image
composition, the larger the projective subconscious information supplied and
vice versa. Comprehensive knowledge acts as a filter of the mental map that
psychography is set to read.
“No
wonder it has been asserted that we are entering a historical epoch in which
the image will take over from the written word. In view of this claim it is all
the more important to clarify the potentialities of the image in
communication…”10.
Findings of this research. The
multidisciplines that make up the field of study named psychography yield local
and communal information. Psychography discriminates identities in a world
divided in East and West, with a lot more information on the latter, its
birthplace. A number of moods accompanying psychological projections can be
detected the moment an image is captured. Psychography also tells us about that
which rules our subconscious behavior; mental structures learnt during early
childhood, adolescence and even adulthood. It is important to remember that “one
picture does not make psychography”12. Given the conclusions reached
by psychography so far, the larger the number of images to be read, the larger
the information drawn about the identity of the one who captures them. It is
worth mentioning that images (regardless of their content or subject), do not
necessarily reveal identity traits. There is a lot to be known and a lot to be
done regarding both the way our research is outlined, and the way we propagate how
this information is obtained.
10 “The
Visual Image: Its Place In Communication”; Gombrich Ernst
12
Paraphrasing Aristotle in Nicomachean
Ethics Summary and Analysis of Book One:
“One
swallow doesn’t make a summer”, EN I 7, 1098a19-20.
One
consequence of postmodern propositions in social sciences is the critique of
the notion of subject as an entity with essential features accessible to
scientific research, a task undertaken mainly by positivist psychology. The
modern subject is deconstructed13”
Conclusions of research. Neuroscience
seems to explain many of the whys of mankind, and of our behavior as a species.
The integration of technology is part of our history. We have adapted to the
natural conditions of our surroundings. The consequences of those
modifications, external and internal, continue to develop. We cannot put aside
the “technocracy” that facilitates communication, and the consequences thereof,
“we can no longer be blind to the invisible”. Reality is nothing but every
individual’s perception of his surroundings, and how he or she adapts to them
internally.
As a
generation, we are a bridge between the tangible and the digitalized
(intangible), between real and modified, between visible and not coded for the
limited perception of the human eye (invisible?).
Technology
-and particularly the digitalization of the tangible- opens a gap that cuts off
all which cannot be digitalized. Values, thoughts, feelings, memories,
behaviors… identities.
We live
in a world swamped with images of all kinds. We live immersed in an uneducated
democracy. No matter what our IQ is, we will all end up being users.
Democratized digitalization cares only about ID. That is the identity that
psychography examines, codifies and translates.
The
human eye perceives things with a lag of 1/60th of a second, and
stores them in a millisecond judging them according to personal perspective and
in terms of their importance. Photography is static. Technology and the mobile
devices it has created work to our advantage. In truth, we are blind people
taking selfies in our surroundings. I am saying it this way because the
capturing screens of mobile devices -due to their size and quality- don’t let
you see the “reality” being sought for. Users experiment with their devices and
claim, “this picture didn’t turn out the way I wanted”. Ignoring the working
process of the device they declare, “this is not a good camera”.
What if
images have been manipulated? That doesn’t matter. Psychography divides images
into quadrants in order to discern mental maps. Mental maps have been detected
thanks to various behavioral features of the aforementioned donors who handed
down this information.
13
2003; The Anchoring Of Personal Identity”, Universidad Complutense de Madrid.
Resumed by: Revilla Carlos.
It is
of the utmost importance to mention that the conclusions of psychography are no
recipes to be propagated virally on the web. Since the identified traits and
features of personality are private, not only is it necessary to know the
disciplines that make up psychography but also the ethics that shape the
responsibility of the psychographer. (Norm of the norm).
Connection with local, national and
international settings:
Technocracy
ruling the world and the omnipresent digitalization have unified us as web
surfers. In spite of all the differences keeping us apart –cultural, religious,
political, sexual, geographical and more-, we are becoming virtually adapted to
yielding readings of casual, petty images. Those are the ones that render more
abundant information.
The
problem of breaking anonymity by the agency of image is a problem of our time.
It is local, communal, national and international. It brings you and I together
because giving out our personal information to compulsory digitalization makes
us vulnerable.
Images
shared online are but a tool among many for making out identity through picture
capture and broadcasting in social networks.
Bibliography
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Tecnos. Alsina M, Rodrigo.
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15 * 1989, “Semiotics”. Editorial Wari, Perú;
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16 * 1982, “The Visual Image: Its Place in
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devoted to communication. Vol. 272 (1972) pags. 82-96. Included in “The Image
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19 * “Psychographical Segmentation, Knowing the
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20 * 1973, “The Laws Of Gestalt” MindMatic; Koffka,
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22 * “Photography As The Expression Of Concept”. Pontificia Universidad Católica de Sao
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28 * “Arts Of Doing”. New edition, presented by Luce
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the Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Occidente; Pescador,
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30 * 2006, “Reason And Invention Of Pragmatic
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31 * 2006,“The Basis Of Pragmatism In Phaneroscopy”;
Anthropos, no 212, pp. 140-150 Translation: Morgade, Martha 110; Pierce Charles
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32 * 2007, “Thinking Between Disciplines”;
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33 * “Neurolinguistic Programming As A Resource For
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34 * 2008, “Photobiography: Images And Stories Of
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Editorial Kairós; Sanz, Fina.
35 * “Cultural Frontiers: Identity And Communication
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36 * 2006, “On Photography” Editorial Alfaguara;
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37 * Sonesson Göran, “Photography: In Between
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38 * “Causes Of Behavior in Conductism”. Innate
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39 * “Drawing And Personality” Study Coordination:
Court’s Expert Calligrapher; Expert Psychographic, Criminalistic Report.- E. Postgrau, Universitat Autònoma de
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40 * 1994, “Projective Graphic Tests”; Vilassar de
Mar Enero de 1994.
E. Postgrau, Universitat Autònoma de Barcelona; Vels,
Augusto.
41 * “From Authenticity To Index”. Short historical
perspective on realism in photography; Van Cauwenberge, Geneviève,
42 * “Learning, Meaning And Identity, Cognition And
Human Development”. Editorial Paidós 111; Wenger Etienne,
43 * 1982, “Phototherapy”, Universidad de
Alberta Canadá, Weiser, Judi.
lunes, 10 de agosto de 2015
LA COMUNICACIÓN DE LA IDENTIDAD A TRAVÉS DE LA CAPTURA FOTOGRÁFICA Y SU
PUBLICACIÓN EN REDES SOCIALES.
Definición
del objeto de estudio: El hecho actual que hoy día se haya
naturalizado portar un dispositivo móvil el cual pueda capturar una imagen para
ser nombrada “fotografía”, y la facilidad que la tecnología nos otorga para que
se publique en redes sociales, se abre así, un canal de diversas
interpretaciones para el receptor. De igual manera infinitas posibilidades para
su modificación, (incluso plagio) sistematizadas y automatizadas por el mismo
dispositivo. Éste hecho como consecuencia, provoca tal impacto en la sociedad que
las nuevas generaciones lo adoptan como un habito común que hoy apenas son
materia de estudio para diferenciar su adaptación a naturalización, y dar
normatividad a posteriori.
Esa dinámica de “compartir” imágenes en redes sociales da pie al
anonimato, y bajo esa firma se han creado nuevos riesgos en los cibernautas,
como son: El robo de identidad, hackers, trollers, stokers…
El hecho de que sea un evento “naturalizado”, adaptado y bien recibido
por diversas sociedades, no indica que se haya “normalizado”, pues no hay
“normas” que rijan el control de las posibilidades que dañen a los cibernautas
antes ya mencionadas.
Investigar la autoría de la imagen publicada en redes sociales obliga a
recurrir a la multidisciplina, para generar un resultado de estudio
transdisciplinario. Es decir, un resultado hibrido de diferentes ciencias y
teorías. La identidad cultural, la semiótica local, y la semiótica personal del
cibernauta, el conocimiento del dispositivo y la misma estructura que forma la
propia fotografía, arrojan datos que ayudan a delimitar la identidad del
“anónimo” que se busca. De igual manera los principios de la Gestalt aplicada
en imagen, la oftalmología, el conocimiento de la óptica fotográfica, y la
neurociencia entre otras ciencias, son base y componentes para el objeto de
estudio de esta investigación (aún a prueba) llamada Psicografía: Dibujo de la
mente.
Propósito de
la investigación: “La democratización de la imagen”; como muchos
especialistas de la fotografía y comunicadores llaman a la masificación del
consumo de dispositivos móviles con aplicaciones para captura de imágenes
instantáneas; nos introduce al tema por definir etimológicamente qué es
“democracia”:
1 “Sistema político en el que el pueblo elige libremente a quienes lo gobiernan: con la transición y la democracia, se
instauraron de nuevo en España las libertades y desapareció la censura.
2 Doctrina o idea que defiende la participación del pueblo en los asuntos importantes de gobierno:
la democracia
es el ideal político, porque es el pueblo el que gobierna”.[1]
Si las imágenes compartidas en redes sociales son gobernadas por la
sociedad (vox populi), entonces, es importante mencionar las condiciones que
impone cada red social al usuario. Las más usadas y conocidas redes aceptan
compartir publicaciones y posteriormente ser censuradas; por ejemplo: El cuerpo
humano desnudo; por contenido explicito sexual, (¿A juicio de quién?) o bien,
por la incomodidad interpretativa de otro usuario receptor.
Pero, no hay que desviarnos de las limitantes que las redes sociales ejercen,
y experimentan con sus usuarios, el propósito de investigar en “Psicografía” es
conocer lo más cercano a la identidad del anónimo que genera la imagen, sin
importar el contenido obviado observable.
Hoy día, gobiernos del primer mundo invierten en diversos estudios e
investigaciones para poder detectar a
priori un evento negativo que dañe la sociedad. Estos países están
preocupados por esa masificación y/o democratización de libre acceso y costo de
comunicación de redes nocivas para sus naciones. En términos menos pandémicos,
es importante tener un “control”; o bien, lograr detectar a priori de quién o quienes generan acoso, robo de identidad, entre
otros riesgos para sectores menores como son la comunidad donde pertenecemos, e
incluso la célula de cualquier sociedad: La familia.
Es fácil de confundir las diversas aplicaciones de la Psicografía,
primeramente, porque es un instrumento nuevo y propositivo. Y como todo evento
u objeto nuevo, se necesita comparar con algo para su comprensión, o
utilización.
En México, donde surge éste estudio desde hace más de 9 años, aún sigue
en prueba, pero la limitante que se tiene desde la perspectiva que se expone, es
la propia constitución que rige, pues no hay delito que perseguir hasta que sea
un acto consumado; por ello, hablar de la detección temprana de un posible acto
ilícito, no despierta interés entre los connacionales. Por fortuna, la
investigación persé se expande por la misma red social llegando a interesados
preocupados en la prevención de un acto no legal.
En México las personas que han sido pioneras en donar sus imágenes,
mismas que se prestan por voluntad a examinación; lo valoran y se compara como
aplicación para terapia psicológica. La Psicografía, incluye entender ese mapa
mental, individual y colectivo, del cual estamos automatizados como sociedad,
su aplicación terapéutica se da persé, pero, la proyección y la obtención de
datos que da la imagen ofrece mucho más aplicaciones pandémicas, como ya se ha
explicado en párrafos anteriores.
Para cada individuo su aplicación, y para cada nación su utilización.
Argumentos de algunos
autores que sustentan la investigación:
¿Cómo
entender que una imagen pueda “revelar” la identidad de quien captura esa
imagen? Sin irnos a largas explicaciones, la tecnocracia ha obnubilado las
posibilidades de nuevas herramientas simples: la observación y la multidisciplina,
éstas ofrecen un resultado sencillo, y a su vez complejo en su transdisciplinareidad;
todo recae en saber observar la imagen que se ofrece para lectura Psicogáfica,
dividirla en los cuadrantes que la misma investigación propone, y dar
“interpretación” a las líneas gestálticas retratadas en la fotografía. Esto
basado en que nuestro ojo humano es consciente de una novena parte de la
imagen, o bien del 30% de ésta[2]. Lo restante de la imagen
es inconciencia visual, y cabe la alta posibilidad de una proyección del subconsciente
en el 70% perimetral, que el ojo humano ve, pero no es consciente.
Expliquemos
poco a poco esto con definiciones de algunos autores:
“Conciencia[3]: Con origen en el vocablo
latino conscientia (“con conocimiento”), la conciencia es el acto psíquico mediante el cual una persona se percibe a sí
misma en el mundo. Por otra parte, la conciencia es una propiedad del espíritu humano que permite reconocerse en los atributos esenciales”. No olvidemos
que “La Psique” del vocablo griego se traduce en la dualidad como mente
y/o alma. Es quizás que se de ahí emane
la frase: Los ojos son la ventana del alma.
“Concentración[4]:(konθentɾa'θjon) sustantivo femenino
estado de la mente que permite fijar la
atención en una cosa sin
distracciones”.
Dentro
de la composición fotográfica, se habla de puntos de interés y reglas de
tercios, los cuales ofrecen la concentración de la vista del espectador, ya
capturada la imagen que surge de la dinámica, la imagen sin movimiento,
estática, nombrada fotografía, si es que la composición es adecuada, el recorrido
visual por toda la imagen, (Otros cuadrantes, según la regla de los tercios) ésta da conciencia del tema obviado al
espectador; sin alejarnos de la carga sígnica que ofrece semióticamente para
cada cultura. Como se refieren en el libro: “El Punto ciego”:
“Nadie antes había notado
ninguna zona de invisibilidad en el ojo. En realidad el punto ciego es bastante
escurridizo y no se detecta espontáneamente. Incluso si cerramos un ojo y
miramos alrededor, no conseguiremos localizarlo a menos que lo busquemos con empeño”[5].
Afortunadamente, no todos
los usuarios de cámaras fotográficas, ni todos los usuarios de dispositivos
móviles con aplicaciones de captura de imagen saben estas explicaciones; ni
siquiera el conocimiento del funcionamiento del aparato que se esta utilizando;
ni tampoco tiene por que saberlo, por ello su nombre es: usuario, pues no
estamos hablando de fotógrafos.
“De todo esto se deduce que la percepción depende en gran medida de la memoria: Bergson[6] , dijo también: “Percibir es sobre todo recordar”, ya que solo vemos lo que sabemos ver y lo que sabemos discriminar. Este “saber ver”, depende directamente de la información que ya está almacenada en nuestra memoria. El mundo que percibimos nos revela el sistema de patrones que guardamos en nuestra memoria”[7].
Como
fotógrafo, (que dista mucho del usuario de dispositivos móviles con captura de
imagen, o de usuarios de cámaras fotográficas) existe la educación visual, y el
conocimiento de las reglas físicas de la luz, de ahí que tome su nombre foto =
luz. Éste busca el ángulo, para describir y poder narrar con luz la percepción
que quiere dar o la intención según el género fotográfico que domine, y aún así
elegir la lente para dar el encuadre a la narrativa de lo que el autor exponga,
o comunique.
Ha
esto yo le llamo la regla de las tres “P” que son: Perspectiva más Proporción
para dar la Percepción.
Y
ésta final, aún se puede tergiversar en la Interpretación de cada espectador; dando
un resultado fractal interpretativo, quizás de ahí la frase común de decir que
una imagen dice más que mil palabras. Esas mil palabras son esas
interpretaciones, mismas que nos lleva a la semiótica colectiva, cultural, y
personal. Así comenzó el estudio de la Psicografía hace algunos años, antes de
llegar a ser multidisciplinaria, para que la interpretación no sea proyectiva
del interpretante o ya aquí llamado Psicógrafo.
“Todo conocimiento opera mediante la selección
de datos significativos y rechazo de datos no significativos: separa (distingue
o desarticula) y une (asocia, identifica); jerarquiza (lo principal, lo
secundario) y centraliza (en función de un núcleo de nociones maestras). Estas
operaciones, que utilizan la lógica, son de hecho comandadas por principios
"supralógicos" de organización del pensamiento o paradigmas,
principios ocultos que gobiernan nuestra visión de las cosas y del mundo sin
que tengamos conciencia de ello”[8].
“La ciencia es un conocimiento de naturaleza especial: Trata
primariamente, aunque no exclusivamente de acontecimientos inobservables e
insospechados por el lego no educado; tales son, por ejemplo, la evolución de
las estrellas, y la duplicación de los cromosomas; la ciencia inventa y
arriesga conjeturas que van más allá del conocimiento común, tales como las
leyes de la mecánica cuántica, o los reflejos condicionados; y somete esos
supuestos a contrastación con la experiencia con ayuda de técnicas especiales…”
Bunge[9] (2004)
El cambio analógico de la imagen a la digitalización, no sólo fue democratización
de ésta, fue la pandemia de la imagen en una democracia ignorante de
conocimiento visual y sus reglas de composición.
No podemos alejarnos de la tecnología, ya somos parte de esa tecnocracia
omnipresente en nuestros días y la naturalización que ésta ofrece a las nuevas
generaciones. Dar una “normalización” de la lectura es muy lejana a las normas
que cada red social quiera delimitar en sus publicaciones. Ésta forma de dar “norma” a la nueva lectura de la imagen y, muy lejana
a la lectura que ofrece la disciplina artística o cualquier género fotográfico,
la psicografía indaga en ejercer la lectura a cada cuadrante de la imagen que el
usuario de dispositivos móviles con aplicaciones de captura de imagen proyecta
de manera subconsciente en los puntos de visión ciega. A mayor ignorancia de
las leyes de luz y composición de la imagen, mayor información proyectiva del subconsciente
de quien captura esa imagen, y viceversa, a mayor conocimiento de esto, funge
entonces como filtros de lectura del mapa mental que trata de dar la lectura en
psicografía.
“No es de extrañar que se haya dicho que estamos entrando en una época
histórica en que la imagen se impondrá a la palabra escrita.
Dada ésta información, es de máxima importancia aclarar las posibilidades
de la imagen en la comunicación”[10].
Lo que se ha encontrado
con ésta investigación: Las multidisciplinas[11] que componen la
investigación llamada Psicografía, arrojan información locataria, comunitaria,
habla de identidades de un mundo dividido en oriente y occidente, da mucho más
información occidental por nacer ésta disciplina en dicho lugar. Es posible
encontrar diversos estados de ánimo que son los que acompañan en la proyección
psicológica al momento de la captura, nos habla también de aquello que rige
nuestra conducta inconsciente, estructuras mentales aprendidas en la infancia
temprana, adolescencia y a veces edad adulta. Es muy importante tener en cuenta
que “Una fotografía no hace Psicografía”[12], a mayor cantidad de
imágenes para leer, y las conclusiones que ha llegado hasta el momento la
psicografía, mayor información se obtiene de la identidad de quién captura la
imagen.
Cabe
mencionar, que no es obligado que la imagen (sin importar el tema, ni
contenido) comunique rasgos de identidad, aún hay mucho por investigar, y mucho
por cuidar tanto en delimitar lo que se busca, como en la propagación del
“Cómo” se obtiene ésta información.
“Una
de las consecuencias de los planeamientos postmodernos en ciencias sociales ha
sido la crítica de la noción del sujeto como una entidad con unas
características esenciales accesibles a la investigación científica, labor
acometida especialmente por la psicología positivista. El sujeto moderno es
deconstruido[13]”
Conclusión de lo
investigado: La neurociencia, parece estar explicando mucho de
nuestros por qué, como especie humana, y nuestro comportamiento en nuestra
historia evolutiva; añadir la tecnología es parte de nuestra historia. Como
especie hemos evolucionado adaptándonos a las condiciones naturales de nuestro
entorno; ahora las consecuencias de esas modificaciones externas e internas
siguen evolucionando; no podemos dejar a un lado la “tecnocracia” que nos
facilita la comunicación, y las consecuencias de ello, “ya no podemos ser
ciegos a lo invisible”. La realidad no es más que cómo percibimos cada
individuo su entorno, y como lo adapta o entiende en su interior.
Somos
una generación puente entre lo tangible y lo digitalizado (no tangible), entre
lo real y lo modificado (¿Irreal?), entre lo visible y lo no codificado a la
percepción limitada del ojo humano (¿Invisible?).
La
tecnología, y en especial la digitalización de lo tangible abre una brecha
entre lo que no se puede digitalizar: Valores, pensamientos, sentimientos,
recuerdos, conductas… identidades.
Vivimos
en un mundo saturado de imágenes de todo tipo, cohabitamos en una democracia
ignorante e intelectual, al final todos somos usuarios sin importar el IQ, en
la digitalización democratizada, solo importa el ID. Esa es la identidad que la
psicografía estudia, investiga, codifica y traduce.
El
ojo humano percibe 1/60 de segundo atrás del acontecimiento, y una milésima de
segundo para ser almacenado en la memoria de acuerdo a su perspectiva y juicio
de importancia. La fotografía es estática. Tenemos a favor la tecnología y sus
diseños de los dispositivos móviles, en realidad somos ciegos retratándonos en
nuestro entorno; lo menciono con éstas palabras por que las pantallas de
captura no permiten ver con claridad por tamaño y por calidad de luz “la
realidad” que se busca. El usuario busca y exclama –Ésta foto no salió como yo
quería- y da valor de juicio en la ignorancia del proceso del funcionamiento de
su dispositivo – Esta cámara no es buena…-
¿Qué
hay de la manipulación de la imagen?, no importa, la psicografía divide la
imagen en cuadrantes para establecer mapas mentales, ya hay mapas mentales
detectados por ciertas características de comportamiento de los donantes mencionados,
que han facilitado ésta información.
Es
de suma importancia mencionar que las conclusiones de la psicografía no son una
receta para ser difundidas viralmente en la red, precisamente como se
identifica caracteres y rasgos íntimos de personalidad se requiere no solo del
conocimiento de las varias disciplinas que la componen, sino, de una ética que
defina responsabilidad del psicógrafo. (La norma de la norma)
Relación con el entorno
local, nacional e internacional:
La
tecnocracia que nos rige, la digitalización omnipresente, nos ha unificado como
usuarios cibernautas, y con todas las diferencias que nos separan; culturales,
religiosas, políticas, sexuales, geográficas… se van adaptando virtualmente
para dar lectura en imágenes casuales, baladís, esas son las que contienen mayor
información.
La
problemática de la identificación del anónimo a través de la imagen es un
problema actual, comunitario, nacional e internacional, el cual nos une en la
problemática que usted y yo, somos vulnerables al ofrecer nuestros datos a la
digitalización obligada.
Las
imágenes compartidas son una herramienta entre tantas que ofrece la comunicación de la identidad a través de la captura
fotográfica y su publicación en redes sociales.
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Hermida Salamanca. Directora: Pilar Plou Campo.
[11] http://www.edgarmorin.org/blog/420-conferencia-multidisciplina-interdisciplina-y-transdisciplina.html
[12] Parafraseando a
Aristóteles, en el primer libro de la Ética a Nicómaco: "Porque
una golondrina no hace verano, ni un solo día, y así tampoco hace venturoso y
feliz un solo día o un poco tiempo", EN I 7, 1098a19-20.
[13] 2003;
“Los Anclajes de la Identidad Personal”, Universidad Complutense de Madrid.
Retomado por: Revilla Carlos.
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